追懷樓宇烈先生 

   一九八八年，奧運會甫告落幕，韓國儒林旋即組成以成均館館長為團長的<中國儒家聖地考察訪問團>，於十月十五日至二十三日赴中國大陸參訪。訪問團先至山東省，參謁曲阜孔廟、孔府、孔林三孔勝跡，以及泰山岱廟，再轉赴北京，參觀故宮、國子監、天壇、地壇等處。其後，成均館大學安炳周教授、崔根德教授，首爾大學金學主教授，與中央大學梁某一行四人，由北京大學哲學系畢業的崔龍水教授引領，拜訪了北京大學哲學系主任樓宇烈教授。先生一見即熱忱相迎，表示韓國學者首次來訪，意義殊深。

   梁某自此與樓先生結識。先生身軀修挺，清癯儒雅，謙恭有禮，當日晤談歡洽，彼此皆留下深刻印象。一九九〇年以降，韓中文化交流進展迅猛，尤以儒學領域為然。朝鮮朝退溪學、栗谷學之學脈，迄今仍為韓國儒學之主流。<退溪學國際學術會議>自一九七七年開始舉辦，先後於東京、臺北、首爾、香港等地召開，常有大陸學者與會。一九八九年，中國人民大學主辦<退溪學國際學術會議>，中國孔子基金會亦舉辦<紀念孔子誕辰二千五百四十周年學術研討會>，及一九九〇年蘇聯科學院遠東研究所於莫斯科召開<退溪學國際學術會議>，凡此盛會，樓先生皆躬與其盛，與學人親切切磋，並對擔綱主辦事務之梁某多所鼓勵。

   其後學術開放之風日盛，兩國學術機構、院校互訪頻繁，研討會絡繹不絕，個人學術交流亦日趨活躍。樓先生亦於一九九〇年訪韓，赴各大學演講並從事學術交流，敝校亦嘗恭邀先生，以<佛教對中國文學之影響>為題發表專題演講。

   梁某於一九九一至一九九三年初擔任韓國中央大學學生處處長之職，一九九三年下半年獲研究年資格，蒙樓先生鼎力安排，得以北京大學哲學系訪問學者身份旅居北京。其間，梁某廣為走訪，考察中國學界現況，拜謁名師請益。抵京未幾，先生囑梁某開授<韓國儒學史>課程。時梁某並未預備講義，適有兩位中央大學畢業之韓籍博士生就讀於哲學系，告知館中藏有韓國儒學相關典籍，遂賴其助借取圖書，以倉促備課。課程內容析為四階段：其一，三國時代與高麗朝儒學之經學思想；其二，朝鮮朝儒學特色之理學思想發展；其三，朝鮮朝後期實學思想之進展；其四，韓國儒學思想未來之發展方向。

   該講義之初稿，梁某託中國孔子基金會代為繕寫中文本；授課之時，分發予旁聽之樓主任、魏常海副主任及數位韓籍學生。最後一課，陳來教授亦蒞臨課堂，課後論及儒學現代化議題，頗表贊同，以為儒學思想若欲與其他學說、宗教比肩俱進，不致落後，則必須循現代化之路徑發展。

   梁某雖非韓國儒學研究之專家，然既廁身儒學研究者之列，於韓國儒學之發展，自有認識與省思，故提出四項方向：一曰儒學之體系化，二曰儒學之現代化，三曰儒學之大眾化，四曰儒學之組織化。此論原為一九八九年十月中國孔子基金會<紀念孔子誕辰二千五百四十周年學術研討會>之發表論文，樓先生對之特為關注，不僅在<傳統文化與現代化>一九九八年第一期刊載之<儒學在現代韓國>一文中加以稱引，更對拙作多加獎掖，謂“梁承武教授的見解是十分深刻的，提出的建議也是相當完備的”。其厚意與支持，令梁某銘感五內，終身難忘。

   近年有幸與樓先生同列世界漢學家顧問委員會顧問，以梁某之淺陋，實不敢當，然與有榮焉。其後先生喬遷山居，梁某鮮有機會登門拜謁請益，每念及此，引為平生憾事。

   驚悉先生溘然長逝，悲慟難當！謹願先生靈魂安息，思想永放光芒！ 

                               韓國中央大學 亞細亞文化學部 梁承武 頓首三拜